吃無情雞的迪迪仔

　　英超足球，吸引力冠絕全球。但在英超賽事週邊發生的事情，其實對社會一樣有不同程度的啟示和意義。

　　近兩週，有兩位跟英超賽事有緊密關係的阿「迪」，吃了無情雞，下崗去了。一位是球評家安迪格雷，另一位是前西布朗領隊迪馬堤奧。

　　安迪格雷被天空體育解僱，是由於他發表了侮辱女士的評論，指一名在賽事執法的女旁證，不懂越位球例，但查實該名女旁證在賽事的執法水平，不但完全沒有問題，兼且比不少男旁證還要佳。公開發出侮辱言論，吃豉椒炒魷，當然沒有甚麼可以埋怨，但格雷先生的惡言批評，只是在節目完結後，以為咪高風關閉下作出和被錄音。事後奇怪地由文字媒體把錄音寄回天空體育，最後由女總裁拍板作出解僱的決定。

　　安迪格雷是否繼續當球評家，不是甚麼天大的事情。鄙視女性，他也一定不是世上的第一人，或是最後一人。我不鼓勵世人鄙視女性，但在非公開的場合，說出一些個人偏見，嚴格來說，也不算是很過份。至少，在辦公室的四道牆內，我也確實聽過不少看扁女性的評價。以安迪格雷的例子來看，一切關了門後的評論，被人錄了音，還是會有意想不到的惡果。假如在香港，一個高官、議員、或行政總裁，被錄下私底下曾說出鄙視女人或男人的批評，可會像英國的安迪格雷一樣，落得慘淡的收場？我不知道。但相信這些私下批評的偏見，每天都在香港發生，誰會是香港版的安迪格雷，欠的，也許只是一個偶然和錄音的工具而已。

　　相比下，迪馬堤奧的解僱，是現代版無情無義的示範。迪馬堤奧帶領西布朗今屆升上英超，令球隊賺得豐厚的收入，踢出不俗兼有觀賞價值的球風，最高曾在聯賽榜的第4位。近月球隊狀態有回落，輾轉間多場不勝，已跌到降班邊緣的尾4位置。西布朗礙於資源，多年都是升降機，迪馬堤奧的工作確實不容易。有好開始，但一遇上困難，球隊便只懂炒人魷魚，是投資銀行式功利主義下，「你只可做對」的心態。無耐性、無情義，當感覺你無利用價值，便把你一腳踢走，沒有保留停頓的餘地，這就是現代的管理模式。但這不代表一定是好的決定。去年兩支水深火熱的護級英超球隊，炒領隊的侯城降班，保留領隊到季尾的韋斯咸留級，證明炒人是發洩的行為，不一定是解決問題的方法。

　　迪馬堤奧是我欣賞的年輕領隊，只是西布朗不懂事理。人生有高低起伏，球隊也有高潮低朝。世事無永遠的順風順水，面對困境，更需過人的毅力和見識。但這些道理，又有多少香港人真正明白。

　　兩位吃無情雞而下崗的迪迪仔，箇中的故事，還是有值得思量之處，那管你是否一名足球迷。

禍從口出的安迪格雷，原不值得同情，但栽在非公開場合的偏見批評，公道乎？

投資銀行式的「你只可做對」心態，為迪馬堤奧送上無情雞。

巴塞球衣

　　一件球衣，代表無邊際的自由主義，你相信嗎？

　　巴塞隆拿宣佈來季球衣的胸口，將會歷史性印上贊助商的名字，引起巴塞死硬派人士的責備，高呼出賣了巴塞的精神。上週四（2010.12.16），蔡子強在《明報》寫了一篇題為《出賣巴塞》的文章，介紹何謂巴塞背後的自由主義，和反法西斯意義，球衣代表一種高尚的完美價值，不應投降予商業味濃的現實主義。足球和運動，從來都是充滿不同的意識型態，政治評論員也為一件球衣寫一篇文章，可見球衣的背後意義實在不簡單。

　　巴塞的足球帶著浪漫式的華麗，是不爭的事實，反巴塞的球迷也不能反對這一點。對上一輪巴塞對皇家蘇斯達的比賽，看見一個可以在禁區打橫盤球，一個扭四個然後送球入網的美斯，說明了足球不是PS3的遊戲，而是有無盡漂亮的可能。以少勝多，以質素取勝，不投降予功利足球，的確是足球的崇高哲學，人生的完美指標。只是今天的巴塞，已不再走苦行之路。唐吉訶德的貧窮愚蠢，沉醉於純樸的自由主義，以高尚的人生目標，挑戰不公義的世俗倫理，不是現今的巴塞風味。巴塞仍有其足球藝術，卻不再是免費午餐，看美斯，要買球票，要安裝收費電視，就算用串流，都一樣要有電腦和寬頻。球員的高超技術，能換到的，是一疊疊的鈔票，不出賣球衣胸口，其實不難，只要巴塞球員肯減薪便可以。但現時巴塞的球員，有誰願意為保存這道自由主義而犧牲收入？我相信任何球員都不會，包裝在現代巴塞的自由主義內，只不過是一種世俗的心態，塞萬堤斯已死，唐吉訶德也只是一個虛構的影像而已。巴塞的自由主義早已變質，不再是崇高得令人敬仰。

　　作為阿仙奴球迷的我，對個別巴塞球員，數月前以華麗足球和團聚為名，用巴塞球衣笠在法比加斯身上，「勾引」他回流，很反感。自由主義應是光明正大，尊重他人，不是利誘，不是脅迫，不是擾亂。數年前，已經有一個巴塞迷，不知為何可以跑進球場，把一件巴塞球衣，披在準備在歐聯決賽出戰巴塞的阿仙奴球員亨利身上。這也是在全不適合的環境下，製造挑動反叛的導引。濫用球衣的價值，巴塞球迷和球員已不是一次。在這些時刻，巴塞球衣上的自由主義象徵意義消失了，而換上的，是人性的庸俗和不擇手段，根本不值得人欣賞。

　　蔡子強所提出巴塞球衣的自由主義價值，在現今巴塞的球員身上，一點兒也看不到。

　　然而這份自由主義，卻出現在一齣獨特的韓國電影《我老婆要嫁人》（或譯《妻子結婚了》）裡面。電影巧妙地揉合了足球和愛情，帶出一名熱情的巴塞女球迷（孫藝珍飾演），一段令男士非常訝異的「愛情」故事，箇中充滿近乎極端的自由主義，挑戰父系社會，還配有 Bob Dylan 的 Don't Think Twice, It's Alright 作插曲。影片當年沒有在香港上映，但現在已經在 Now 的美亞電影台有得看，亦有放在自選台的菜單上。對電影有濃厚興趣的球迷或非球迷、男士或女士，都不應錯過。但先此聲明，這是一部很有爭議性的前衛電影，不保證令你看得開懷，男人不能接受之餘，女人亦不一定能接受。

　　也許，《我老婆要嫁人》所展現的，才是真正無邊界的自由主義，現今巴塞標榜的，只是一種贗品而已。

巴塞球衣的自由主義，在《我老婆要嫁人》內，才真的被發揚光大。

俄卡超英趕美 失儀陪伴雙殺

　　上週國際足協的委員選出俄羅斯和卡塔爾成為2018和2022年度世界盃的主辦國，爆出一個不小的冷門。精彩的地方，不在於爭取主辦的各國渾身解數的努力，而是結果宣佈後，落敗的英美兩國，那份狹隘的胸襟，英國拒絕祝賀俄羅斯，美國總統奧巴馬埋怨選擇卡塔爾是錯誤的決定。運動家的風度，不知丟在那裡，掛在兩個大國嘴臉的，是輸打贏要的面譜，比起北京當年千禧奧運會主辦權輸給悉尼時，中國代表團那塊僵硬的笑容和循例的拍掌，更形難看。

　　大型運動賽事的主辦權，從來都是政治事情。從陰謀論來看，北京當日吃了一記奧運的悶棍，今日英美兩國吃了一記棒球上的雙殺，倒有點天理循環的味道。依公平平等的原則，英國曾經舉辦1966年的世界盃，美國亦曾舉辦1994年的世界盃，現在由未嘗舉辦的他國舉辦，倒不是甚麼難以接受的安排，也是一種普世認定輪流主辦的價值。嚥不下氣的，可能是英超自詡是世界最高吸引力的足球賽事，俄超只不過是冰天雪地下的煮飯仔玩意；而世界第一大國栽在一個百多萬人口的小國卡塔爾，更可說是其恥大辱。英美的雙失，不是運動場上的失敗，而是世界政治秩序的重整，霸權以外的勢力重新歸靠，與及不再受霸權政治影響的一段小前奏。

　　當世界各地民眾對英美式民主制度趨之若鶩，一幕世界盃的政治翻車事件，令慣於以面具包裝的偽善政客，原形畢露，可說是意外的劇情。也教人明白，風度二字只是字典上的符號而已，沒有實用的空間。當臉子受到騷擾的時候，強權霸道還是老子袖口裡的第一道招數，那怕各位喜不喜歡。只是隨波逐流的世人，有多少能感受這份失禮的表態。國家大事，也是如此的氣道，可真是大國的風範乎？

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後記：文章發表後的一天，《蘋果日報》的盧峰在2010.12.08寫了一篇題為《英美失落世界盃主辦權的啟示》的文章，部份內容轉引如下作補充：

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　　從會前的頂頭大熱門到第一回合就出局，還要敗給事先張揚不會高調拉票的俄羅斯及小國卡塔爾，英美朝野各界心中有氣，要跟國際足協高層算賬也是人之常情。只是不忿歸不忿，兩國要報復也做不了甚麼，頂多明嘲暗諷國際足協辦事一團糟，內部腐敗貪污等。

　　撇開報復問題，俄羅斯擊敗英國，卡塔爾擊敗美國（二○二二年一屆）反映的除了是國際體壇內部運作奇詭難明外，更顯示英美兩個傳統大國在國際組織內再沒有呼風喚雨的能力，再找不到一大班視她們馬首是瞻的跟隨者。一些「新發財」─新興經濟大國只要精心部署，隨時可以異軍突起，把老牌大國殺個措手不及。

　　還記得一九五○年北韓大軍閃電出擊，短時間內殺得南韓軍片甲不留，協防的少量美軍被迫倉皇撤退。美國政府立時在聯合國提出議案，要求援用聯合國憲章第七章的權力，授權美國及盟友組成聯軍懲罰北韓。不到幾天，安理會就同意以聯合國名義出兵，美軍及盟軍成了代表國際社會的王者之師。當時的美國真可說是一呼百應，即使不涉及本身利益的國家如澳洲也踴躍參與軍事行動。

　　在中國的聯合國席位問題上，儘管中華民國自四九年後退守台灣，在國際上日益孤立，但美國憑藉她在聯合國的巨大影響力，憑藉她眾多盟邦、附庸的支持，長期保住中華民國的席位，阻止中共進入聯合國；直到一九七一年才終於敵不過亞非拉新興小國的壓力及票源，讓中共取代中華民國的席位。即使在運動問題上，美國的影響力也不容忽視，北京失卻二千年奧運的主辦權，最後關頭敗給澳洲悉尼，背後發功拉倒北京的就是美國及她的西方盟友。

　　但近十年來隨着美國經常採取單邊主義路線，隨着區域性強國如中國、印度、俄羅斯、巴西興起，美國在國際組織內的影響力大不如前。○三年美國就未能爭取到聯合國授權向伊拉克動武，以至整個軍事行動只能是美英聯合軍事行動。在國際金融經濟組織內，新興經濟體更是越來越敢言，越來越公然批評美國及她的西方盟友處事不公，犧牲其他國家的利益。前不久的 G20峯會美國就一事無成，既無法逼各國聯合逼人民幣升值，又未能促使各貿易盈餘國減少出口，改善國際貿易不平衡情況。

　　最讓人難以置信的是，聯合國人權議會（UN Human Rights Council）居然把美國視為調查對象，要審視美國國內違反人權的情況！這樣的轉變十年前甚至是五年前都是難以想像的。

　　從這些迹象可以看到，國際情勢委實出現了很大變化，美英等老牌大國主導國際社會、國際組織的現象已一去不復返。她們要爭取甚麼，推動甚麼，必須真金白銀爭取其他國家支持，必須拿出實質好處換取人家的一票，再不能倚賴過往的老本、聲譽。不然像今次主辦世界盃的「滑鐵盧」還會繼續出現。

愛上黑池

　　若果大家在這個版面上多click幾下，便會發覺我還有撰寫另一個名為《兵家之地》的網誌，談一些對英超球隊兵工廠阿仙奴的比賽感受。對，我是一名標準的阿仙奴球迷，能看到的阿仙奴賽事，大多數都不會錯過。

　　足球有很高深的文化和哲學，它不單純是運動比賽，也是價值觀的展現。韓國人近20年的足球發展很蓬勃，連續多屆打進世界盃決賽週的賽事，因而全國皆是球迷。韓國作家朴煥昱成功把足球跟戀愛揉合，寫出了一部暢銷而且獲獎的文學作品，後來並拍成同名電影《我老婆要嫁人》（英文名稱 My Wife Got Married），藉著足球嚴肅地反覆挑戰父系社會和婚姻制度，很有意思。

　　足球也是展現風格的舞台。英式體力型的打法，南美式的個人技術先行，以至近年歐陸式著重整體戰術的發揮，皆有獨特之處。看慣英超的球迷，總會覺得飛沙走石、體力壓迫、強悍攔截，是比賽的一部份。對於依靠非技術型球員來上陣的英超中小型球會，這種風格往往是球隊爭取留級和繼續賺取豐厚轉播費，而所採用的必然手段。受傷是足球的一部份，但出糧是足球員更重要的部份。布力般、史篤城、保頓都是一眾球迷熟悉的英超體力型球隊。

　　當一切已成潮流，隨波逐流也不會是甚麼一回事，人做你又做，最多被人冠以「功利主義」四個字。對球會和球員來說，沒甚麼比有積分落袋，繼續收取英超級數的收入，來得更實際，風格是否被方程式化，變得毫不相干。打漂亮足球，被視為奢侈和無意義的行徑，勝利代表一切，這是功利足球創造人摩連奴的座右銘。

　　但今屆，在英超竟然見到一隊忠於自我風格的升班馬黑池，以不隨波逐流的精神，不畏懼失敗的心態，摒棄傳統英式踢法，以緊拙得可憐的資源和自己的風格來比賽和娛樂球迷，教人好生尊重和感動。那個只能容納一萬多人的彭菲路球場，亦是幾十年前，那種用大柱來支撐上蓋的古舊式設計，讓人有時光倒流七十年的感覺。但短短8場英超賽事，黑池卻贏盡了球迷和球評家的讚賞。他們的足球員全是無名的傢伙，不是甚麼國家隊代表，薪酬據聞是英超最低的一隊。但他們卻不踢體力型足球，不打茅波，反以歐陸小組方式進攻，相信自己的比賽風格，帶著足球的尊嚴，挑戰每一個對手。

　　3勝1和4負的成績，表面看來只屬不過不失，但其實4場敗仗中，有3場是敗給現時榜首3雄車路士、曼城和阿仙奴。撇除這3場有點像獅子撲兔的賽事，黑池其實有很高的勝出率。更令人詫異的，是黑池踢得很有娛樂性，不喜歡死守兼擁有很高的入球能力，8場比賽能射入13球，比豪門球會曼城和熱刺還要多，僅比車路士、阿仙奴和曼聯少。這種唐吉訶德的心態，在現代充滿功利的足球場，幾乎絕種。而更有趣的，是黑池的領隊荷路維，是英格蘭人，全隊球員亦只有一名前鋒是法國人，其他全是英倫三島的球員。一隊英格蘭味道濃烈的黑池，卻毫不眷戀傳統英倫球隊的硬朗比賽傳統，而銳意建立自己的風格，是難以想像的。

　　不隨波逐流的黑池，讓人感受到其獨特的魅力。現在很難估計最終他們能否保住一個英超席位，但其志卻可嘉可敬。比起那些只靠狠辣得分而無可觀性的球隊，來得瀟灑自在。

　　自己非常清楚能成功戰勝功利主義的弱者，少之又少，但還是愛上黑池，這是對敢於挑戰世俗歪理的一份由衷支持。更希望下一屆的英超比賽，還會見到甚有風格的黑池到處衝擊，這才是足球的真正趣味。

再世張無忌：緬恩斯

　　新一季的歐洲足球，已經開鑼了一個多月的時間，搶奪了舞台的，不是豪花轉會費的曼城，不是由牙擦教練摩連奴領軍的皇家馬德里，不是買下前死對頭前鋒伊巴謙莫域的AC米蘭，而是藉藉無名的德國小球會緬恩斯。

　　七戰全勝，佔據德甲榜首，平了德國職業聯賽最佳開季紀錄，是非常了不起的成就。這亦是歐洲四大聯賽的最佳成績，比其他豪門，如曼聯、車路士、國米、巴塞、皇馬等，還要優勝。這支小型球隊，沒有名牌球員，沒有往績支持，不少球員還需從其他球會借用，是完完全全不折不扣的無名之輩。靠的，是團隊的銳氣和打不死的拚勁，當中，作客前季聯賽冠軍禾夫斯堡的一役，落後3球而連追4球反勝，是為經典傑作。無疑，這刺激了球隊無比的士氣。

　　七場勝仗，絕不是單純幸運的結果。3場作客勝仗中，除了禾夫斯堡是敗將外，另外兩場的勝利，是從代表德國參加歐聯比賽的拜仁慕尼黑和雲達不來梅身上獲得。緬恩斯能獲得這樣精彩的作客勝利，是值得令人對他們作出更大的讚賞和尊重。能多走幾遠，沒有人知道，但奇蹟地屢屢闖過一關又一關，確有在光明頂連敗六大派高手的張無忌之風範。以無名勝有名，以拚勁勝老練。初生之犢不畏虎，縱有滅絕師太又何懼之有？

　　緬恩斯的戰績亦告訴人們，士氣和決心，毅力和鬥志，可以跟名氣和經驗作出有力量的對決，而且毫不吃虧。迷信名牌、只看經驗，幾乎是不少人引以為鑑的專用信條。意大利人卡比路將英格蘭南非世界盃之路糟蹋，巴西人鄧加堅持重用老將失利，都在印證成功沒有必然單一的藥方。

　　足球如是，政治亦如是。慈禧太后為了保護滿室貴族人士利益，不肯放膽用漢人，而只著手栽培庸碌的榮祿、載灃；毛澤東固執地堅持極左路線，導致一幕幕國家悲劇的出現；皆是缺乏真正政治家視野的表現。

　　香港的政治領域，比慈禧和毛澤東時期，開放程度只是不遑多讓。不論曾政府、各大政黨，都是一個個信條主義者，沒有魄力和膽色。四十多歲當美國總統、三十多歲當英國首相的風氣，不可能是在這裡養成。縱有張無忌的身手，亦沒有光明頂的舞台。政治如死潭，文化若斷谷。

　　欣賞真正的豪氣，不如兩星期後支持緬恩斯，主場再過漢堡這一關，創造新紀錄。

　　只是，再世張無忌，無緣相見在香江。

向不合理說不

　　近日看到一則足球新聞，說到今季英超球隊曼聯的主場季票滯銷。銷售目標 54000 張，現只能賣出 50000 張左右，而且已是盡了很大努力才能做到。球季尚有幾週便開鑼，對於能達標完成，不甚樂觀。

　　或許這是小事一則，但箇中所展示的意義和價值觀念，非常值得香港人借鏡。

　　曼聯球迷跟班主格拉沙家族鬧得很不愉快，球迷們認為格拉沙是吸血鬼，多年來從球隊搾取了很多的金錢，然後以提高門票價格為手段，由球迷來填數。數月前，球場內已是烽煙四起，抗議的橫額，此起彼落。到現在，球迷們似乎將行動升級，以罷買門票，希望達到趕走格拉沙這項目的。這是典型沒有選票，而運用鈔票的手段。

　　最後結果是如何，今天言之尚早，兩個陣營還有繼續交鋒的戰幔。但曼聯球迷給我的感覺，是勇敢、正氣、肯為目標而犧牲短暫的享樂。對真正球迷而言，不能到球場觀賞愛隊和球賽，是失落的。而他們勇於對他們認為的不合理說不，是西方人的性格特質。香港人也好，中國人也好，這等優點，值得學習。

　　香港的房地產、高享樂消費文化、漂亮的商場和酒店，全是大商家能榮登福布斯富豪榜的手段。在《囍帖街》和《地產霸權》兩篇文章，我都有提到，香港人是沒有骨氣的一群，投降予金錢主義和消費主義。民眾關心的，只是財富的多寡。是數值問題，不是道德問題。其次關心的，是享樂的媒介。是跟風式的追捧，而不是創造。沒有人會反省他們的金錢，是何等不合理地流向大商家的口袋裡。想標榜學習曼聯球迷攪罷買，只會被人譏笑：沒錢的人才會少買，增值和享受是香港之母，沒有這等動力，便沒有香港。

　　但是，被人譏笑是人生的一部份，沒有人可以避免。有見地的主見，是獨立思考的先決條件。隨波逐流， 是把腦袋送了給別人。避免讓人譏笑而選擇隨波逐流，是可惜的，也是丟掉了個性。

　　曼聯球迷告訴我們西方人的價值觀，那就是向不合理說不。

　　這也是真正民主的重要台階，但香港人具備這份品性嗎?

　　我只能無語。

運動場的劇本

　　世界盃的賽事，幾天之後，將在南非展開。

　　運動場上所展示的，從來都不只是運動員的體育細胞。

　　曾幾何時，運動是鐵幕國家宣傳手段，位位健碩如士兵的東德女子游泳選手，讓人認識羅馬尼亞的歌曼尼茲，在1988年歐洲國家盃功虧一簣的蘇聯機動足球隊，都令人印象難忘。

　　時至今日，隨著鐵片的溶解，幕亦下了。但運動場上還是有另一種型式的宣傳。劉翔的跑姿，令他名利雙收；姚明的臉孔，也是一個有價值的品牌。宣傳的主線由國家層面，轉變到個人範疇；由意識形態，換成一張張的鈔票。世界盃，又將會是一眾足球員，為自己身價增值的時候。

　　儘管世界盃一直以來，都是那幾個足球強國的戰利品，畢竟足球還是圓的。歐洲國家盃可以出現丹麥和希臘奪得冠軍，亞洲盃也可以由今次世界盃也不能晉級的伊拉克奪錦，世事是沒有絕對的。球迷更期待的，不是一場場講求戰術的悶蛋足球賽事，而是有汗水、有拚勁的爭逐，和意想不到的戰程甚至賽果。球員實在不應過份在意自己的身價增值，而忘記爭勝的決心。世界盃不純是貧國球員見工的機會，而是一項可以競逐的榮譽。

　　當C朗拿度面對可能是5年人工也及不上其週薪的北韓球員時，會是怎樣有趣的對碰？

　　葡萄牙2002年的世界盃，曾被宰在韓國人的手裡，今次又會否歷史重演？

　　法國2002年的世界盃，一球不入，黯然出局。今趟又是遠離歐洲比賽，結果又會何如？

　　幾乎把墨西哥弄到外圍賽出局的艾歷臣，竟然又有水魚向其招手，今次轉做馴象師，不知又會否將科特迪瓦送到深淵？

　　功利的鄧加為了巴西再度奪標，揚言學習摩連奴踢戰術足球（即悶蛋足球）；那邊箱，經常胡言亂語的肥馬，卻要求阿根廷全力入球，一於有前無後，這是否呼籲巴西躉早點移民及更換阿根廷護照？

　　再度由外國人帶隊，兼且損失了球隊多年象徵碧咸和奧雲的英格蘭，是放下包袱，還是萬劫不復？

　　一切可能發生的劇情，將在6月11日開始上演。

可怕的失憶

　　歐聯決賽上演了一場被譽為完美戰術演繹的賽事，低控球比率的國際米蘭，憑著紀律和戰術、高效率的反擊、追擊手一樣準繩約射門，擊退了德國人的拜仁慕尼黑，奪得了久候的獎杯。摩連奴再次成為歐洲球壇的焦點，因為他再次將一支歐洲的黑馬球隊帶上冠軍台上，第一隊是六年前的葡萄牙波圖。

　　摩連奴的能力，不用多說。摩連奴的性格，更不用多說。足球對摩連奴而言，只是一種爭取勝利和表現自己的媒介。看足球那麼多年，實在未有看見一個更令人討厭的領隊。對，他是一個勝利者，但他不恰當地把足球場的焦點帶到教練席上，而不是球場上的球員身上。摩連奴的足球哲學只有效率，沒有優美；只有團體、沒有個人；只有勝利、沒有尊重。他的思行是商鞅、李斯、馬基維尼、拿破崙的翻板，是一名完美的法家主義者。

　　當你看到摩連奴的球員在犯規後，總是左右搖擺地揮動食指，向球證否認；球員被輕微碰撞後，即像弱不禁風的小姑娘一樣跌在地上(這一點坦克車一樣的杜奧巴盡得全部功力)；我即時會火起莫名，對這些惡劣行為嗤之以鼻。這是欠缺體育道德的欺騙。對，摩連奴不會介意，因為他只在意勝利，其他一概不理。

　　信報的索卡君稱這場歐聯決賽是 2004 年以來最沉悶的一場。我毫無保留地同意。巧合地，那年又是摩連奴的決賽。像是有他參與的賽事，必定是悶蛋一場。他到國際米蘭後，對我是件好事，事關意大利足球不是我的主要選擇，看不見他的尊容，十分心曠神怡。

　　聞說他現在當正自己已經當上皇家馬德里的領隊一職，真是招搖得過猶不及。有幸看到皇馬的球迷對其出任領隊，竟然有六成人反對，真是此料不及兼大快人心。久違歐聯錦標的皇馬球迷沒有因為獎杯，而犧牲自己欣賞的足球風格，是性情中人的表現。勝利不代表漂亮和光榮，西班牙人清楚告訴了摩連奴。倘若摩連奴不理會球迷反應，強行接受聘約，他日被高要求的球迷柴台，就不要表示不滿，事關人家沒有希望你到來的期待。

　　西班牙人清晰地知道，勝利是足球的一部份，但不是足球的全部的意義。香港人就是沒有西班牙人的熱枕。賺錢成為香港人生命的一切，生命原來的意義，卻已經忘記得一乾二淨了。

　　失去的記憶不能被追回來，比不能獲取勝利來得更可怕。

是藉口，還是掩飾

　　足球是具有爆炸性感染力的運動。

　　法國藉手球的得益下，氣走愛爾蘭，獲得出線明年世界杯的資格。事後兩國皆有非足球協會的政府成員出來發表談話，當真是足球引起的外交問題。人們大聲譴責亨利欠缺體育精神，出術的行為，也被視為勝之不武。然而，真確的實況是這樣的嗎？

　　一個手球令輿論產生了錯誤的聚焦，至少在足球場上的語言，埋怨那記手球的出現或多或少是推卸責任的行為。球證的錯誤，不單在那記漏眼的錯判，還有法國一記應得的十二碼球。若果球證判罰了那記十二碼球，而最終法國獲得出線權，沒有人會有這樣軒然的投訴。球證漏判了十二碼球，沒有人深究，但漏判了手球，卻遭到愛爾蘭球員的圍問，算是合乎體育精神嗎？也許判不判罰十二碼，是尺度問題，判不判罰手球，是球例問題，但說到底，這也不過是球證的問題，是人的行為。有人類行為的地方，就會有錯誤，錯誤是我們生活的一部份。

　　以當晚在足球場上的戰況來說，這個錯誤的出現是愛爾蘭人自己種下的苦果。全場多番的攻門，都未能把握，羅比堅尼丟失了至少兩個踢走法國人的機會。若果愛爾蘭能攻入第二球，球賽不會進入加時時段，那記手球亦不會出現。羅比堅尼至少應多謝亨利搶走了惱人的頭條，不然門前失機成為出局的焦點，在所難免。無疑那記手球後的入球是難堪的入球，但人們只是一面倒談論那記手球，而忽略了整場比賽的發展，是開脫了愛蘭爾人的不足，他們入了寶礦，卻空手而回。

　　你永遠不會知道有甚麼可怕的他人錯誤會在自己的前面。所以，唯一而又應該做的，就是把自己的部份做好，令到縱使錯誤出現在自己身上，自己也有足夠的能力和本錢來應付。作為足球員也好，作為對自己負責任的個體也好，應該明白這個硬道理。他人的錯誤是不能預計，但自我的部份，是可以掌握得到，把自己的表現提昇，永遠是長勝之道。與其埋怨他人把噩運放到自己頭上，倒不如去努力改善自己的爭勝能力。

其實這些手球事件，在足球場上，不算是甚麼新事。數個月前，車路士在歐聯的半準決賽對巴塞隆拿時，巴塞也有一記自己禁區內犯手球，不被判十二碼球。車路士最終被追平出局後，球員也是一面倒評擊當時的球證。但事實上，當場比賽也是車路士放虎歸山，十一人打對方十人時，沒有把握機會和優勢，多些爭取入球以鎖定勝機。數個月後，俄羅斯足球隊也是在絕好的優勢下，放生了斯洛文尼亞，最後嘗試踢保守足球保持主場勝果的優勢，以致在作客時被擯出局。恰好這兩隊之領隊均是希汀克，是巧合的不幸結果，還是落伍的思維，也值得教人深考。

還望愛爾蘭人收拾心情，足球是一生一世，不是一場比賽，在那裡倒下，在那裡爬起來。只有承認自己的不足，才有改進。路還是很長吧。

巴廸斯圖達

　　若果香港的政治任命官員和公務員愛看足球的話，他們應學懂欣賞巴廸斯圖達。

　　巴廸斯圖達令我對阿根廷的足球再度報以讚賞和尊重。

　　很多人注意的，可能只是巴氏在意大利足球場上的球技和鬥志，充滿力量的射門，頑強的耐力，公正的比賽態度，與及令球隊在絕處逢生的入球。他多年忠心效力費倫天拿，在球隊降班後亦沒有離隊，並於翌年帶領球隊升班；及後他離開費倫天拿，便立即協助兵力不強的羅馬奪得久違的意大利聯賽冠軍，這些都展示他的個人品格與質素。

　　但更難得的，是他出道在阿根廷足球的多事之秋，馬勒當拿和肯尼基亞的禁藥事件；阿根廷在世界杯決賽對西德，揚言只會等待射十二碼分勝負；施蒙尼的僞裝被打，致令碧咸被罰出場；都令阿根廷的足球形象一落千丈。巴氏是阿根廷足球的一道清泉、一道純樸的能量，帶來健康、努力、改進的動力，使人再去讚賞和尊重阿根廷的足球。他連續在兩屆世界杯賽事，皆能大演帽子戲法（即在一場賽事射入三球），到現時為止，還是一項紀錄。

　　有些人也許不清楚，巴氏是一個真正瀟灑、我行我素的獨行俠。除了在足球場上，巴氏是從不看足球節目。其他人怎樣比賽、怎樣踢球，他不會刻意留意。這樣使他更有自己的風格，更不受其他人的影響。而也許正是他這種不染塵的個性，令他滿身傷患退休後，沒有再以教練身份出現在綠茵場上。

　　相比C朗拿度、朗拿甸奴、碧咸，巴氏是少了一份超級巨星的俗氣，他的實在而不花巧、愛球場而不是愛商場、重表現而不是重包裝，使他更像一名足球戰士，更值得「巴廸高」的稱號。（巴廸高是戰神的意思。）

　　在香港，我們似乎需要找到更多像巴廸斯圖達的政治任命官員和公務員。但不知道特首或疑似特首的候選人是否有伯樂的眼光，把一個個的巴廸斯圖達找出來。

　　想到這裡，不禁惘然起來，低頭不語也不再寫下去了。

戴倫賓特

　　足球比賽，不單是體育，不單是娛樂，而是人生。

　　在那裡，你看到人類的一切，國家民族、金錢、爭勝慾望、團隊精神、失敗落寞等等的不同面貌。足球是多元表述，它代表的，包括獎項、技術、風格、戰術。不同國家球會的經營哲學和方式，甚至是MBA的良好教材。

　　球員的遭遇，往往是其他人的反映。在工作上，你經常聽到有人埋怨，縱有十足的投入和表現，但在升職或獎償花紅時，卻往往比老闆的嫡系人士吃虧。十足勞動的成果，成為擦鞋仔的甜品；尚佳的工作表現不獲欣賞，相對愛弄權之流卻把持大局；皆是老生常談之話，多見而不怪。

　　英格蘭人戴倫賓特是不幸的表表者。

　　賓特先生是中型球隊新特蘭的球員，是現時英超聯入球第二多的球員。若只算英格蘭人的話，他是首位。（到目前為止，他射入了7球，入8球的費蘭度托利斯是西班牙人。）比所謂英格蘭金童朗尼的6球還要多。更難得的是，新特蘭上屆全季38場比賽才入了34球，但他加盟後，今季短短8場比賽，球隊已經入了16球，差不多是上季的一半。賓特先生的能力和貢獻是十分明顯的。

　　但這些表現沒有為賓特先生帶來至少一個入選國家隊的機會，是難以置信，尤其是英格蘭領隊卡比路經常表明自己只著重看球員的狀態。賓特先生已告訴大家他的狀態是頂高的，至少應該比在球會中，連正選球員還未是的希斯基和高洛治等，與及入球數量明顯較低艾邦拉賀和卡頓高爾還要好。卡比路的選擇是給自己一手最大的掌摑，是前言不對後語的證據。

　　我沒有興趣知道箇中原因，那是英格蘭人的問題，是卡比路與戴倫賓特之間的問題。但奇怪的是，沒有人會開口問為甚麼兩位不是正選，與及兩位入球量明顯較低的球員，還在入伍之列，而不是戴倫賓特。對，卡比路的英格蘭八戰全勝，所以他放屁也是香的，無人會在這時問卡比路先生，你是不是放了一道臭屁？

　　鬱鬱不得至者，不必自暴自棄，應學習戴倫賓特的精神，做好本份。我亦相信戴倫賓特的表現不會大幅下滑，甚至以更好的表現來逼使卡比路不能放棄自己。縱使是卡比路沒有眼光，他也有走人的一天，新的領隊會有新的觀點，不能因短時期的小挫折而走頹。

　　願失落者共勉之！

《我老婆要嫁人》

　　這是一齣非常獨特的韓國電影。

　　這份獨特在於看完後讓你墮入的反思。對，它對婚姻制度、家庭倫理、父系社會作出嚴肅的挑戰。這類電影出現在亞洲人的手裡，的確有點奇怪。相似的劇情曾在德國電影Gloomy Sunday《憂鬱的星期天》(港譯《布達佩斯之戀》)看過，但那種共同擁用和分享的一女二男三人關係，還未去到婚姻和家庭的領域。這一次，真的不由得對韓國人的思維，再次重新估計。

　　電影是改篇自一部獲得世界文學獎的同名小說，講述一位明艷熱情思想開放的女球迷仁雅(孫藝珍飾)在若即若離的情形下，接受了敦厚的男球迷德勛(金柱赫飾)的求婚。然而，婚後仁雅向德勛提出，要和另一名男子在景(朱相昱飾)同時結婚，組織另一家庭，實行雙邊發展。德勛迷惘了，但又捨不得心愛的仁雅，感情崩潰下來。及後，仁雅帶來的小生命，為德勛的生活和感情帶來更大變化。三大一小的生活，又可以怎樣延續？導演最終認為一妻二夫共同生活，讓孩子有兩個父親，是個完美的解決。

　　姑勿論結局是怎樣，或者你喜不喜歡，我不大認同這片是一部(如宣傳所說的)喜劇。對於父系社會的男性而言，要和他人分享妻子，像悲劇多一點。但不論你是否認同導演的觀點，要看懂這部電影，你必需對足球和西班牙的歷史有一定的瞭解。事實上，足球觀和自由主義佔據這部電影很重要的地位。加上電影是以德勛作為第一人身去帶出故事，而不是以全知的角度來敘述，故仁雅的思想和行為只能從德勛的角度去感受，而不是像一般韓劇把女角的性格清楚地表露出來，觀眾需要像德勛一樣去摸索。片中有很多重要細節，亦以很文藝的手法來表達，故單純以劇情發展來評論仁雅是放蕩，抑或德勛是懦弱，都是沒有進入電影的真正境界。

　　在西班牙足球裡，巴塞隆拿的球迷跟皇家馬德里的球迷，由於歷史和地域因素，向來是世仇。巴塞的足球哲學是華美秀麗，皇馬則注重實效和獎牌。仁雅是巴塞迷，德勛是皇馬迷，骨子裡，似已反映男人和女人的潛在對立面。仁雅崇尚巴塞的浪漫，與及吉卜賽人的自由主義，這些都不是亞洲傳統的主流意識形態。德勛注重進球的個人英雄感覺，如施丹以個人能力替皇馬射入奪得歐冠杯的入球一樣，是男人正常性格。原則上，已很難想像一個巴塞迷可以跟一個皇馬迷結婚。但奇異地，仁雅最終接受德勛的求婚，是2002年南韓在世界杯以十二碼把西班牙射跨的一刻，那或多或少反映仁雅的西班牙思維被洪明甫那腳十二碼征服了。

　　婚後的仁雅，身內的吉卜賽細胞再度生長起來，促使她向丈夫提出跟在景結婚的要求。大部份人都會認為仁雅是見異思遷的不忠，但觀眾可能忽略了而劇情亦沒有正面交代的，就是仁雅應該在婚前已跟在景交往。這一點是間接從後期德勛知悉在景的足球偶像是柏天尼時，而驀然想起自己曾經在仁雅面前說過柏天尼的足球哲學，得到顯示。仁雅是從兩人之間選擇了德勛為結婚對象，而完美的婚姻關係，亦使她希望與舊愛也過著相似的生活。光明正大的性格，使仁雅坦誠地在婚前向德勛承認與其他人(依我看法這人就是在景)上過床，婚後亦跟丈夫直接說出自己的要求，而不是去跟人偷情。在這一點，我相信有婚外情或一腳踏兩船的男人，也沒有胆量告訴妻子或情人有關事實。至少，偷吃的德勛沒能做到，但仁雅做到了。

　　仁雅對德勛的愛，不單是誠實，其實也是蠻牢固的。當德勛心痛欲絕地丟下仁雅，她仍可一如婚前，緊緊地形影不離跟隨著德勛，滴下向丈夫說抱歉的淚水，並成全丈夫的性幻想；而仁雅亦只選擇德勛作為女兒的生父，這些都表示她非常愛這位丈夫，也沒有跨越最基本的倫理底線。

　　電影對婚姻生活亦是肯定的，仁雅由矢志追求吉卜賽人醉死街頭的感覺，到在家中照顧丈夫、尊重家姑、打理家務、生兒育女等，都展現她願意做德勛的女人。只不過這不是現今婚姻制度的一夫一妻吧。這些行為，看在男人眼裡，更不是味兒，孟子所語的齊人之福，猜不到竟在仁雅身上出現。以男女平等的角度來看，男人昔日能有妻有妾，到今天女人有兩位丈夫，倒也不算是甚麼不公平吧。小說作者和導演也似乎是在暗示，母系社會或有再出現的一天。

　　至於德勛方面，他對仁雅的愛也隨時間而出現變化。由極力自己爭取入球的皇馬風格，變成享受過程的巴塞風格。導演在表達這一點時，是以德勛向仁雅發洩性慾時，一邊看著施丹交球予卡路士射球入網，從而得到體會。也就是由此開始，這個三人格局便定了下來。而這一點，在在景其後跟德勛的對話，批評南韓足球只是想著爭取成為入球者，再次得到確認。簡單而言，德勛的變化，就是由自我變為懂得犧牲和分享。德勛因著對仁雅的愛昇華後，接受了仁雅的性格，也被迫接受了在景。

　　電影裡亦出現很多很玄的對話，如葉子愛情理論、足球教練的雙系統理論、單車座位理論、一分為二反會變為200%的理論，看後回想，都是有一定的精妙之處。然而，我認為儘管導演選擇了一家四口的結局，但這也不是等於完全肯定仁雅的前衛思維。不要忽略的是仁雅和德勛一家人，只能在巴塞的魯營球場和西班牙的街頭過著這種四人行的生活，而不是立足於原來的南韓社會。我也相信這種生活方式，在亞洲暫時還是很難被接受。

　　這是一齣值得一看，但不一定讓你看得舒懷的文藝電影，畢竟故事和思維太前衛了。電影擁有著流暢的節奏、豐富的情節、優美的攝影與及非常悅耳和配合劇情的配樂，但是思想太傳統和保守的觀眾，我勸告還是不看為佳。兩位主角，孫藝珍的戲我看得較多，這位仁雅跟以前的演出的確非常不同，冶艷、憂鬱、賢淑、熱情都集合在一起。孫藝珍恰當地把多元性格、多元感情的仁雅演繹出來，使她成功地跳出了《向左愛向右愛》、《假如愛有天意》那道文藝淚星的框架。金柱赫的戲反倒是第一次看，但他把那份愛妻之深與及男人之痛，表現的淋漓盡致，那張溫良的臉孔偶爾配上嫉妒的怒火，把德勛那道既愛但又傷感迷惑的感覺，呈現在觀眾面前。也許還有人覺得他笨得很，但正是因為金柱赫精湛的演出，那份男人的不忿才得以引發出來。但到底是欣賞，還是不忿，恐怕要真是看過戲後，才可能有的答案了。