一個二千多年前，沒有真實歷史根據的故事《趙氏孤兒》，由陳凱歌以現代價值觀重新整理下，帶到 21 世紀的電影院裡。
《趙氏孤兒》不算是家傳戶曉的故事，所講的，是春秋戰國時期，晉國一段朝臣間的鬥爭，趙姓一門被誅殺，僥倖逃離一劫的一名趙氏孤兒長大後，找殺父母的仇人報仇。相比另一個春秋時代， 有成語「臥薪嘗胆」作背景的越王勾踐報仇事跡，《趙氏孤兒》的民間普及性和認識，明顯有所不及。而事實上，這件歷史事件當中充滿不少疑點，事件發生時的人物和過程，不同記載有不同說法。
在《史記•趙世家》內，該段晉國歷史，載有屠岸賈、程嬰、公孫杵臼等人物的出現，《左傳》則沒有。而《史記》所說的，是屠岸賈因宮廷鬥爭，誅殺了趙氏一族，程嬰及公孫杵臼雖能保護了趙孤，但公孫杵臼被殺，趙孤長大後找屠岸賈報仇成功，程嬰以自殺償還公孫杵臼的情義；《左傳》則記載趙朔的妻子莊姬，跟堂叔趙嬰通姦被揭發， 趙嬰被族人放逐，客死他鄉。莊姬及後為了報仇，聯同趙氏族人的政敵，誣告趙氏一族謀上作亂，因而引起一場對趙氏族人的誅殺。兩個南轅北轍的版本，經歷兩千多年，孰對孰錯，還是沒有確實定論。但普遍讀史之人相信《左傳》的版本較可信，因為從其他文獻，也找不到有屠岸賈、程嬰、公孫杵臼等人物的證據。
而《趙氏孤兒》劇名由來，是來自元代一齣由紀君祥所撰的戲曲。紀氏因著宋代趙氏皇朝被蒙古人所滅之痛，以《史記》的故事為版本，再加添了煽情的情節，把原來司馬遷在《史記》內，所說到程嬰和公孫杵臼以他人之子，來當作趙孤騙屠岸賈，改為程嬰把自己的孩子，交給了大夫公孫杵臼，並向屠岸賈告密，佯稱該嬰孩便是趙孤，程嬰犧牲了自己的兒子，保存了趙孤。撇開考慮這種做法是否算是愚忠，以自己兒子代主子香燈消災解難的老儒學精神，無疑大大加強了戲劇的感染力。18世紀時，法國大文豪伏爾泰，從元曲《趙氏孤兒》的翻譯本得悉故事，他將所有人物換掉，改篇為另一著名故事《中國孤兒》。從情節的戲劇性而言，《史記》的版本確是較吸引，也使人漸漸遺忘了那段才是真實的歷史。
到 21 世紀，民間談論《趙氏孤兒》，其實不算多。李敖曾在他的歷史小說《北京法源寺》內，引用了公孫杵臼願意以先死來捨生取義，來解釋譚嗣同在戊戌政變後，從容就義的氣概。但這也只算是舊時代的解釋，沒有當今價值觀的味道。以今天的角度來看，《史記》版本內的程嬰和公孫杵臼憑甚麼，可以用他人另一條人命，去保存趙孤的性命？那條被犧牲的性命，同樣有生存的權利，屠岸賈是凶殘，但程嬰和公孫杵臼的頂包行為，同樣是一項謀殺，不值得推祟。而紀君祥版本的《趙氏孤兒》，在今天更是匪夷所思，以自己骨肉來成全一個在政治舞台倒下了的權貴，是一種近乎紅衛兵對政治的盲目。
正由於《史記》版本內的故事，充滿種種非人性的本質，今天再演繹《趙氏孤兒》，要是仍以舊觀點出發，實在很難令觀眾有認同感。況且，《史記》內的版本，也不大視為正史，現代人像紀君祥、伏爾泰再為故事作出整理和修改，來表達自己的情懷，並不為過。早在陳凱歌拍成電影前，已有經過改篇的舞台劇，在北京演出，情節的焦點早已改變為趙孤復仇的意義和價值。趙孤生存在世，是否就是只為父親趙朔和母親莊姬報仇？這才是現今有意義的問題。在現代普世追求自由思想的前提下，不應再存有甚麼既定的人生報仇目標，報仇不報仇，不是由他人決定，而是應該由當時人自己決定。陳凱歌的電影版也朝著這個方向來建構，嘗試讓觀眾在故事裡找答案，也是一種對昔日價值觀念的反思。
陳凱歌這齣現代版，算是以紀君祥的《趙氏孤兒》為藍本，但當中改動了很多，程嬰代替了公孫杵臼成為大夫，程嬰的孩子不是自願獻出，頂包只是陰差陽錯，程嬰還讓趙孤認了屠岸賈作乾爹。陳凱歌刻意把故事中的仇，淡化了，莊姬要求程嬰讓趙孤做一個平民百姓，程嬰堅持醫德而沒有下毒殺害屠岸賈，趙孤不理會程嬰陳述有關自己的身世，屠岸賈也沒有再向趙孤下毒手以絕後患，這些劇情皆不大可能發生在春秋時代的天空下。
陳凱歌對程嬰的塑造，跳出了司馬遷和紀君祥的框架。程嬰不再由於忠烈，把生命還給願意早死的公孫杵臼。相反，程嬰對仇有另一種看法，他甚至放棄為妻子報仇的最直接機會，只追求把是非曲直，清楚交代予趙孤。這種性格，是軟弱，還是高尚，我說不清楚，也只能由觀眾去感受。陳凱歌對屠岸賈的塑造，也很奇特，報仇的滅門暴行之後，竟會讖悔式的覺得自己有欠趙孤，是對仇恨的另類昇華境界。把屠岸賈和趙孤以父子關係綁在一起，是演繹無仇不成父子的一記妙著，也加闊了故事的覆蓋面。陳凱歌對趙孤的塑造，更是鼓吹自由選擇的權利，報不報仇，為甚麼要報仇，應該有獨立思考，而不是接受受人擺佈的人生。怎樣面對仇恨，應是每人各自的選擇，沒有有仇必報這類硬道理。
陳凱歌這一次嘗試，不能說是經典式的精彩，但確是有一點獨特心思，把21世紀的文明價值，藉這個舊故事反映出來。論成績和感覺，是比上一齣平淡無佳處的《梅蘭芳》優勝，也有更多值得談論和回味的地方。飾演程嬰的葛優，和飾演屠岸賈的王學圻，是全片的亮點。他們的表現，也清楚展示給趙文卓、黃曉明、范冰冰等後輩，甚麼是演出。
的確，薑還是越老越辣。
《趙氏孤兒》不算是家傳戶曉的故事，所講的，是春秋戰國時期，晉國一段朝臣間的鬥爭，趙姓一門被誅殺，僥倖逃離一劫的一名趙氏孤兒長大後，找殺父母的仇人報仇。相比另一個春秋時代， 有成語「臥薪嘗胆」作背景的越王勾踐報仇事跡，《趙氏孤兒》的民間普及性和認識，明顯有所不及。而事實上，這件歷史事件當中充滿不少疑點，事件發生時的人物和過程，不同記載有不同說法。
在《史記•趙世家》內，該段晉國歷史，載有屠岸賈、程嬰、公孫杵臼等人物的出現，《左傳》則沒有。而《史記》所說的，是屠岸賈因宮廷鬥爭，誅殺了趙氏一族，程嬰及公孫杵臼雖能保護了趙孤，但公孫杵臼被殺，趙孤長大後找屠岸賈報仇成功，程嬰以自殺償還公孫杵臼的情義；《左傳》則記載趙朔的妻子莊姬，跟堂叔趙嬰通姦被揭發， 趙嬰被族人放逐，客死他鄉。莊姬及後為了報仇，聯同趙氏族人的政敵，誣告趙氏一族謀上作亂，因而引起一場對趙氏族人的誅殺。兩個南轅北轍的版本，經歷兩千多年，孰對孰錯，還是沒有確實定論。但普遍讀史之人相信《左傳》的版本較可信，因為從其他文獻，也找不到有屠岸賈、程嬰、公孫杵臼等人物的證據。
而《趙氏孤兒》劇名由來，是來自元代一齣由紀君祥所撰的戲曲。紀氏因著宋代趙氏皇朝被蒙古人所滅之痛，以《史記》的故事為版本，再加添了煽情的情節，把原來司馬遷在《史記》內，所說到程嬰和公孫杵臼以他人之子，來當作趙孤騙屠岸賈，改為程嬰把自己的孩子，交給了大夫公孫杵臼，並向屠岸賈告密，佯稱該嬰孩便是趙孤，程嬰犧牲了自己的兒子，保存了趙孤。撇開考慮這種做法是否算是愚忠，以自己兒子代主子香燈消災解難的老儒學精神，無疑大大加強了戲劇的感染力。18世紀時，法國大文豪伏爾泰，從元曲《趙氏孤兒》的翻譯本得悉故事，他將所有人物換掉，改篇為另一著名故事《中國孤兒》。從情節的戲劇性而言，《史記》的版本確是較吸引，也使人漸漸遺忘了那段才是真實的歷史。
到 21 世紀，民間談論《趙氏孤兒》，其實不算多。李敖曾在他的歷史小說《北京法源寺》內，引用了公孫杵臼願意以先死來捨生取義，來解釋譚嗣同在戊戌政變後，從容就義的氣概。但這也只算是舊時代的解釋，沒有當今價值觀的味道。以今天的角度來看，《史記》版本內的程嬰和公孫杵臼憑甚麼，可以用他人另一條人命，去保存趙孤的性命？那條被犧牲的性命，同樣有生存的權利，屠岸賈是凶殘，但程嬰和公孫杵臼的頂包行為，同樣是一項謀殺，不值得推祟。而紀君祥版本的《趙氏孤兒》，在今天更是匪夷所思，以自己骨肉來成全一個在政治舞台倒下了的權貴，是一種近乎紅衛兵對政治的盲目。
正由於《史記》版本內的故事，充滿種種非人性的本質，今天再演繹《趙氏孤兒》，要是仍以舊觀點出發，實在很難令觀眾有認同感。況且，《史記》內的版本，也不大視為正史，現代人像紀君祥、伏爾泰再為故事作出整理和修改，來表達自己的情懷，並不為過。早在陳凱歌拍成電影前，已有經過改篇的舞台劇，在北京演出，情節的焦點早已改變為趙孤復仇的意義和價值。趙孤生存在世，是否就是只為父親趙朔和母親莊姬報仇？這才是現今有意義的問題。在現代普世追求自由思想的前提下，不應再存有甚麼既定的人生報仇目標，報仇不報仇，不是由他人決定，而是應該由當時人自己決定。陳凱歌的電影版也朝著這個方向來建構，嘗試讓觀眾在故事裡找答案，也是一種對昔日價值觀念的反思。
陳凱歌這齣現代版，算是以紀君祥的《趙氏孤兒》為藍本，但當中改動了很多，程嬰代替了公孫杵臼成為大夫，程嬰的孩子不是自願獻出，頂包只是陰差陽錯，程嬰還讓趙孤認了屠岸賈作乾爹。陳凱歌刻意把故事中的仇，淡化了，莊姬要求程嬰讓趙孤做一個平民百姓，程嬰堅持醫德而沒有下毒殺害屠岸賈，趙孤不理會程嬰陳述有關自己的身世，屠岸賈也沒有再向趙孤下毒手以絕後患，這些劇情皆不大可能發生在春秋時代的天空下。
陳凱歌對程嬰的塑造，跳出了司馬遷和紀君祥的框架。程嬰不再由於忠烈，把生命還給願意早死的公孫杵臼。相反，程嬰對仇有另一種看法，他甚至放棄為妻子報仇的最直接機會，只追求把是非曲直，清楚交代予趙孤。這種性格，是軟弱，還是高尚，我說不清楚，也只能由觀眾去感受。陳凱歌對屠岸賈的塑造，也很奇特，報仇的滅門暴行之後，竟會讖悔式的覺得自己有欠趙孤，是對仇恨的另類昇華境界。把屠岸賈和趙孤以父子關係綁在一起，是演繹無仇不成父子的一記妙著，也加闊了故事的覆蓋面。陳凱歌對趙孤的塑造，更是鼓吹自由選擇的權利，報不報仇，為甚麼要報仇，應該有獨立思考，而不是接受受人擺佈的人生。怎樣面對仇恨，應是每人各自的選擇，沒有有仇必報這類硬道理。
陳凱歌這一次嘗試，不能說是經典式的精彩，但確是有一點獨特心思，把21世紀的文明價值，藉這個舊故事反映出來。論成績和感覺，是比上一齣平淡無佳處的《梅蘭芳》優勝，也有更多值得談論和回味的地方。飾演程嬰的葛優，和飾演屠岸賈的王學圻，是全片的亮點。他們的表現，也清楚展示給趙文卓、黃曉明、范冰冰等後輩，甚麼是演出。
的確，薑還是越老越辣。
陳凱歌的《趙氏孤兒》，對仇帶來了新的視野。
沒有留言:
張貼留言